首先，筆者認為知識分子網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的粗鄙化是不正常的，不是網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言本應該這樣，而是一些人的過(guò)激表現。作為參照系，網(wǎng)絡(luò )專(zhuān)業(yè)的人，說(shuō)話(huà)大多并不粗鄙。筆者在硅谷從沒(méi)遇到過(guò)一個(gè)語(yǔ)言粗鄙的人。在斯坦福大學(xué)，知識分子頂多不識校園里的加萊義民群雕為何物，“高雅”得不夠而已。
這里存在“數字原住民”與“數字移民”的區別。搞網(wǎng)絡(luò )出身的工程師是數字原住民，他們不需要向網(wǎng)民證明什么，因為網(wǎng)民就是他們的職業(yè)行為“制造”出來(lái)的，沒(méi)資格質(zhì)疑他們屬不屬于網(wǎng)絡(luò )。硅谷和中關(guān)村的工程師穿著(zhù)隨便，說(shuō)話(huà)隨意，但很少罵罵咧咧、刻意向網(wǎng)民中的粗鄙一端靠攏。
反倒是數字移民，也就是那些原來(lái)生活在網(wǎng)下的精英圈子，上網(wǎng)后有意拉近與網(wǎng)民距離的知識分子，為了獲得身份認同，急于向網(wǎng)民證明自己也是“網(wǎng)上的”，是“同一類(lèi)人”，這時(shí)最容易表現過(guò)頭。
知識分子向網(wǎng)上“移民”的過(guò)程，往往伴隨著(zhù)痛苦的身份轉換。他們在現實(shí)生活中一直受到同行、學(xué)生的尊重。這些人上網(wǎng)最大的不適應，就是面對一大群語(yǔ)言粗糙的網(wǎng)民，不問(wèn)青紅皂白，上來(lái)就罵。無(wú)論講出多么有水平的道理，也難以取得網(wǎng)下那種認同，更不要說(shuō)尊重。其中一些人急于建立網(wǎng)上認同，于是開(kāi)始學(xué)著(zhù)這些語(yǔ)言粗糙的網(wǎng)民的腔調說(shuō)話(huà)。有的怕挨罵，干脆先發(fā)制人，采用比網(wǎng)民更加粗鄙的語(yǔ)言說(shuō)話(huà)。
平易近人是好事，但過(guò)了頭，不免迷失了自我。這些知識分子其實(shí)并非粗鄙之人。同是網(wǎng)絡(luò )表達，他們在文字和視頻的表現并不一致，在視頻中表現得比較本我一些，就是佐證。說(shuō)明文字中的粗鄙，多是一種姿態(tài)。在這種情形背后，表達的深層語(yǔ)義，大約相當于《阿Q正傳》中的“同去同去”。
其次，知識分子在語(yǔ)言表征上，如何做回自己，區分認同正常的網(wǎng)絡(luò )與粗鄙的網(wǎng)絡(luò )十分重要。知識分子主動(dòng)向網(wǎng)絡(luò )文化靠攏，跟上時(shí)代，是好事。但不應把網(wǎng)絡(luò )中的泄憤現象，與網(wǎng)絡(luò )意識本身混為一談。（姜奇平）
知識分子可能面臨的網(wǎng)絡(luò )認同的真問(wèn)題，是網(wǎng)絡(luò )意識與精英意識區隔問(wèn)題。這種區隔往往表現在俗與雅的不同取向上。俗代表著(zhù)日常生活取向，雅代表著(zhù)升華的取向；俗代表平實(shí)直接，雅代表迂回曲折。法國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家布爾迪厄《區隔》一書(shū)首次指出在“低級、粗鄙、庸俗”的俗文化與“崇高、高雅、超凡”的高雅文化之間存在的區隔，是“精英與俗眾的對立”。以審美為例，布爾迪厄把這個(gè)區別歸結為康德美學(xué)與大眾審美觀(guān)的對立。在實(shí)體空間，距離產(chǎn)生美、藝術(shù)高于生活是常態(tài)；在網(wǎng)絡(luò )空間，美是直接的，生活本身美是新常態(tài)。
因此，互聯(lián)網(wǎng)要說(shuō)有什么實(shí)質(zhì)影響，并非是粗鄙化，而在于日常生活化。知識分子要在互聯(lián)網(wǎng)上取得認同，主要是取得對日常生活的認同，從崇高殿堂走向日常生活。在知行上，知識分子只要將陽(yáng)春白雪與下里巴人結合起來(lái)，表述平直一些，是可以過(guò)理智的網(wǎng)民這一關(guān)的。至于有的網(wǎng)民想發(fā)泄，則與知識分子認同與否無(wú)關(guān)。
網(wǎng)絡(luò )表達的一個(gè)底線(xiàn)就是，優(yōu)美達不到，但美還是要的，丑就錯了。雅達不到，俗也可以，但低俗就過(guò)了。（作者系中國社會(huì )科學(xué)院信息化研究中心秘書(shū)長(cháng)、《互聯(lián)網(wǎng)周刊》主編）